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內容簡介 非如傳統以為，《論語》只是一無編排之語句彙集，而是一對儒學道理嚴密而體系性之論述與整理。既深邃地窮究人類存在之道，亦盡對人平實而正面之教誨。本書解說〈學而〉、〈為政〉、〈八佾〉、〈里仁〉、〈公冶長〉、〈雍也〉、〈述而〉、〈泰伯〉、〈子罕〉、〈陽貨〉十篇；十篇所包含之道理分別為：人類之道、人與作為之真實、共體之道、仁與君子兩本然之德行、社會之價值觀、中庸之道、人生命之道、德行之意義、個體自我之道、及人類之虛假性。 從《論語》，我們既見對中國古代道理之完整整理，亦見中國道理溫和而平實之真實；既能放之四海為準繩，亦不離人性與人之平凡，非以為求索超越價值始是。此《論語》思想永恆之意義。 作者簡介 作者介紹 譚家哲 作者少年就讀香港華仁中學時，在耶穌會會士鮑善能神父指導下，即已對哲學有所嚮往。大學期間又曾受業於牟宗三先生，並於1976年以榮譽甲等成績畢業於香港中文大學哲學系。 1979年獲碩士學位後，放棄德國學術交流總署獎學金，改赴法國巴黎攻讀。1982年獲巴黎第一大學哲學研究所現代思想體系史部哲學史博士，年僅二十八歲。留法期間師事Jean Deprun與Julia Kristeva教授，並從學於Levinas, Gandillac, Vernant, Levi-Strauss, Roland Barthes, Foucault, Derrida, Serres, Boulez 等學者。 作者多年隱居授業，以著述與文本之微細分析為志，盡力於東西方思想之根源與價值重訂，亦曾任教於東海大學哲學系。 著有《形上史論》、《論語與中國思想研究》、《孟子平解》（以上由唐山出版社出版）。目前著述計劃：詩文學思想、鋼琴技法與音樂藝術思想等研究。 譯者介紹 目錄 序 說明 《論語》的構成與體系 一、《論語》之承傳、其真偽及《論語》原本之還原 二、《論語》之編者 三、《論語》篇名之分析 四、《論語》體例略論 五、結語 學而：道（人道）之總綱 一、人格真實之道 二、存在與人倫之道 三、為人為事之道 四、求得與繼承之道 五、人類存在理想與境況之道 六、〈學而〉之終結：成人與知人之努力 為政：論人之真實性 一、人存在向度之真實性 二、從孝道見人為他人時之真實性 三、對人之知時之真實 四、人自身之真實性 五、人在面對真實時之真實性 六、「人」本身之真實性 七、真實性之終極 八、人道真理之承繼與行廢問題 八佾：禮樂人文之道 一、禮之本質一：禮樂之正與亂 二、禮之本質二：禮之本或先決條件 三、禮之本質三：禮之目的或意義 四、文之美及禮文執行時之條件 五、儀文之禮（祭祀）之意義與真實 六、日用之禮之一：對事之禮 七、日用之禮之二：對人之禮 【附論一：禮三方面之總結】 【附論二：孔子對藝術評論之方法】 八、知識、財富及權力三者對禮壞亂之問題 九、論樂：存在之終極及創制之文 十、結語：上位者之於禮之行 里仁：論仁與君子 一、論作為存在之道之「仁」 二、論君子人之真實 三、向外（處世之對人對事）時君子其人之真實 四、事人之君子其人之真實 五、為事之君子其人之真實 公冶長：論社會與世俗存在 一、有關社會地位與貴賤 二、社會對人評價之方面 三、論強之真偽 四、論人受人喜愛及尊敬之原因 五、論智之真偽 六、論善良之真偽 七、論從社會一般言，人自己之真偽 雍也：論中庸之道 一、中庸前論 二、論中道 三、論庸道之一：對微薄重視之態度 四、論庸道之二：對人所視為可貴者之捨棄 五、論對中庸錯誤之理解 六、論在世中中庸之世態 七、人中庸之道 八、存在中庸之道 九、德行中庸之道 十、中庸總結 述而：人生命之道 一、生命與生活道理之總論 二、論人之「心志」、「反省或自覺能力」，及「情感」這自身生命之三方面 三、人在世存在中生命之三方面：處世原則、對世間事物之反應，及成敗得失之心境 四、個人生命自身之事：生命之上昇或上進、生命力、生命面對世界之正面性 五、人在其生命中對所屬及所欲之道 六、人所可能之主動性與獨立性【生命最高之主體性】 七、人對自己生命成就之態度【生命最高之客體性】 八、總論心與生命之無待與無求【生命與存有之四維】 泰伯：論德行 一、德行總論 二、人從自身言之德行 三、人從與對象言之德行 四、君王之德行 子罕：論自我並兼論孔子 一、論心志與想法上之無我 二、論自我之無我 三、論在人前之無我 四、論現實存在中及作為中之無我 五、論真實自我之引論：存在與自我、及德行與自我 六、論努力之層次 七、論自我之分析與建立 陽貨：論... |
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